于丹和易中天，都是經典靈感海洋中的探索者，他們都用自己的生命激情，去為經典作出更豐富﹑更多采多姿的詮釋，提供更多的“附加值”，也刺激更多人去擁抱經典。讓這些被重新發現的經典，成為我們生活中一座又一座的心靈發動機。
於丹
《論語》到今天已經有兩千五六百年的時間了，它對於今天到底還有什麼樣的價值？我想“情懷”二字足以概括。如果我們不是搞學術研究的專業人士，我們就用不著像歷代書生皓首窮經那樣逐字逐句地去做它的注釋。那麼，我們今天怎麼去看待《論語》呢？
我們不能說它逐字逐句適用于今天的現實。《論語》在歷史上曾經作為儒術在罷黜百家之後被推為獨尊之輩，這是政治；曾經作為儒學，歷代那麼多的儒生把自己的一生埋進去，這是學問；也曾作為“儒教”，和“道”、“釋”並呈廟堂之高。我們站在今天，我們生活在當下，這一切我都不去談。我想說的是，《論語》是一種文化基因，《論語》是一種生活方式，它在我們的生活中，可能隨時從心中被啟動、被喚醒。
我們很小的時候會受到一種教育，講我們要建立生命的覺悟。那麼，何謂“覺悟”？其實這是一個佛家語。我們回到最本初的字義看看，很有意思。覺字頭，下面一個看見的“見”；“悟”呢，是豎心加一個“吾”。所以，覺悟、覺悟，本初的含義就是“見我心”，也就是“是不是有能力看見了我的心”。在這樣一個媒體資訊很發達的時代，在網上，我們可以查到所有想要的資訊，瞭解這個世界已非難事。但是，“見我心”的能力，未必會因為科技的發達而同步增長。
易中天
其實《論語》它本來就是一個草根的作品，因為孔子這個人本來是一個民間的學者或者說民間思想家。他雖然也到官方去推銷他的這個思想，但是他的這個推銷好像是不太成功的，所以北京大學教授
《論語》一直到漢武帝獨尊儒術以後，它才被供起來，這個時候孔子就有一個“家”了，他就開始有了封號，就有了什麼廟啊，有了他的店啊等等，但是直到東漢末年，我個人覺得讀《論語》的人還不太多。
曹操攬申韓之術，諸葛亮喜歡商鞅，這個時候儒術就與“百家”遭遇了。遭遇的結果是，從東漢末年到魏晉是儒學相對比較衰敗的時期，到了魏晉，也不是儒學的時代。實際上曹操也好，劉備、諸葛亮也好，包括孫權，他們要建立的政權，用
說了這麼多，還是看書去吧：
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